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馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互契合的歷史考察
時間：2023-06-21 來源：光明日報 作者：卜憲群
習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性，相互契合才能有機結(jié)合。”馬克思主義傳入中國并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開辟和發(fā)展中國特色社會主義不是偶然，而是有著深刻的歷史基礎(chǔ)、哲學基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，是在“彼此存在高度的契合性”前提下的相互結(jié)合，結(jié)合的結(jié)果是互相成就、筑牢道路根基、打開創(chuàng)新空間、鞏固文化主體性。
“相互契合”是一個歷史卓識
“相互契合”明確了馬克思主義之所以能夠同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，其前提是二者之間存在著高度的契合性。黨的十八大以來，習近平總書記站在五千多年中華文明發(fā)展史的高度，以馬克思主義思想家、戰(zhàn)略家的宏闊視野，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論方法，就中國特色社會主義形成的歷史淵源、文化基礎(chǔ)、現(xiàn)實方位等重大理論和實踐問題作出了一系列重大論斷。這些論斷既為中國特色社會主義道路的來源奠定了歷史基礎(chǔ)，也為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合尋找到科學依據(jù)，對全民族樹立正確的歷史觀，堅定歷史自信、文化自信具有重大意義。
“相互契合”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度肯定。如何看待中華傳統(tǒng)文化是近代以來的一個重大政治命題和學術(shù)命題。我們黨始終以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，但在對待傳統(tǒng)文化的具體方法上也走過曲折道路。黨的十八大以來，習近平總書記系統(tǒng)論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史演變、歷史內(nèi)涵、歷史意義、發(fā)展方向，廓清了歷史虛無主義和文化虛無主義對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肢解曲解，充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放出奪目光彩。
“相互契合”厚植了中國特色社會主義的歷史底蘊。中國特色社會主義不是“從天上掉下來的”，而是“具有無比深厚的歷史底蘊”。中國特色社會主義是近代以來中國人民的歷史選擇，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。
總之，“相互契合”科學闡釋了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機理，厚植了中國特色社會主義道路的歷史底蘊，光大了中華五千多年的歷史文脈，是一個高瞻遠矚的歷史卓識。
“相互契合”是對歷史規(guī)律性的深刻把握
習近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！?/span>
接受馬克思主義是中國歷史發(fā)展道路的必然。中華文明具有革故鼎新、繼往開來的歷史創(chuàng)新傳統(tǒng)，王朝交替與文明演進呈現(xiàn)出并行不悖的趨勢。但明清以降中國社會在經(jīng)濟關(guān)系、思想文化、社會階層等領(lǐng)域呈現(xiàn)出來的變化顯然不同于既往。資本主義萌芽或者說突破舊的封建人身束縛、具有新的經(jīng)濟關(guān)系特點的生產(chǎn)關(guān)系開始出現(xiàn)，市鎮(zhèn)繁榮與市民階層的涌現(xiàn)，推動了社會階級關(guān)系的變化。對封建君主專制的批判和具有近代意識的啟蒙思想的產(chǎn)生，使封建專制統(tǒng)治的合法性受到動搖。特別是鴉片戰(zhàn)爭以后，尋找救亡圖存的維新變法和外來思潮的涌入，抵抗列強的入侵與清王朝的推翻，都意味著古老中國在國家制度與治理體系轉(zhuǎn)型上的新探索。馬克思主義正是在這一宏大歷史背景下傳入中國，并被先進的知識分子所接受。中國走向社會主義道路，高度順應(yīng)了明清以降的社會轉(zhuǎn)型與近代以來改造傳承古老中華文明的歷史要求。近代中國曾經(jīng)選擇了很多條道路，但實踐證明只有社會主義道路契合中國人民的追求，契合中國社會實際，才能承擔起中華文明傳承延續(xù)的重任。
接受馬克思主義是中華文化具有開放包容性的集中體現(xiàn)。中華文化自先秦以來傳承有序、廣納眾采、博大精深、與時遷徙，不僅與制度體系、治理體系相得益彰，更集聚了諸多具有中國特色的永恒價值。中國延續(xù)不斷的史學體系記載了自三皇五帝到如今的沿革脈絡(luò)，炎黃被中華民族奉為共同祖先。“二十四史”將中華各民族各區(qū)域的歷史都納入統(tǒng)一多民族國家的范疇之內(nèi)。以儒家文化為核心的道統(tǒng)說，不僅貫穿著對理想政治的不懈追求，也成功塑造出各歷史時期共同的血緣認同、文化認同、政治認同和歷史認同。從先秦諸子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明清理學，到西學東漸、馬克思主義傳入中國，中華文化具有海納百川、融會貫通、繼承創(chuàng)新、開放包容的獨特品格，它與馬克思主義追求普遍真理的基本精神殊途同歸。
接受馬克思主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在元素與唯物史觀的高度契合。中國傳統(tǒng)文化中的諸多元素，與馬克思主義唯物史觀的哲學思維、歷史思維、文化思維存在著內(nèi)在聯(lián)系。《尚書》中的五行說、《周易》中的陰陽說，證明中國哲學中很早就有樸素的唯物觀和辯證法的思維因素。中國人注重“知行合一”的文化傳統(tǒng)，證明中國哲學中包含著對理論與實踐相統(tǒng)一的辯證關(guān)系認識。《禮記》中“天下為公”的“大同”說，包含著中國人對理想社會的追求。《韓非子》中的“上古”“中古”“近古”劃分、《史記》中“究天人之際，通古今之變”的追求，包含著中國人對客觀歷史規(guī)律的探討。中國人注重“食貨”的經(jīng)濟意識，與唯物史觀關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)在歷史發(fā)展中的作用不謀而合。中國政治文化中的民本思想，與唯物史觀關(guān)于人民群眾歷史作用的觀點有相通之處。因此，中國人認同接受馬克思主義有著深厚的歷史文化基礎(chǔ)。
實踐證明，馬克思主義是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的科學理論，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的科學指引。習近平總書記指出：“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”
“相互契合”是理論和制度創(chuàng)新的寶貴資源
“相互契合”使馬克思主義扎根中國大地，同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念相融通，使中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，使我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。
第一，必須深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素與突出特性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有與時俱進的內(nèi)在品格，它之所以能夠在不同歷史時期為中華文明提供精神源泉、注入強大活力、煥發(fā)勃勃青春，展現(xiàn)出文明新形態(tài)，根本原因是中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。中國特色社會主義是馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，它生長在中國大地，本身就是數(shù)千年中華文明發(fā)展進程的延續(xù)，是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的人類文明新形態(tài)。因此，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，不斷完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是歷史的必然、時代的要求。
第二，必須科學借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國理政的歷史經(jīng)驗。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度建設(shè)。中華文明彝倫攸敘，素重制度和治理體系安排。在國家結(jié)構(gòu)上，中國在封建社會早期就確立了單一制的中央集權(quán)，沒有使分裂的歷史延續(xù)，極具深遠意義。在權(quán)力運行上，自秦漢開始就構(gòu)建起皇權(quán)之下設(shè)官分職、權(quán)責分明的官僚制，分層分類統(tǒng)理中央和地方行政事務(wù)的制度體系。行政與監(jiān)察分途，政務(wù)與事務(wù)分職，以及諫官系統(tǒng)的完善，為各級行政機構(gòu)權(quán)力廉潔運行提供了基礎(chǔ)保障。在官員選拔上，逐步確立了任人唯能、聽取民意、德先才后、考試考核的用人制度體系。在法律上，構(gòu)建起體系完整、層級分明、德主刑輔的律令體系。在軍事上，構(gòu)建起維護中央集權(quán)、反對分裂、抵抗外來侵略的制度體系。在意識形態(tài)上，構(gòu)建起以儒家為核心，兼容并蓄，與社會大眾日常價值觀相融合的制度體系。這些制度與治理體系相得益彰，是中華文明傳承數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是構(gòu)建中國特色社會主義制度與治理體系可以借鑒的深厚歷史資源。
第三，必須立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐。探索面向未來的理論與制度創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義的理論與制度創(chuàng)新。這就要求理論工作者和文化工作者必須按照要求，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，堅定文化自信，推動文化繁榮，建設(shè)文化強國，實現(xiàn)精神上的獨立自主，培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化做出自身的貢獻。
（作者：卜憲群，系國家社科基金重大項目“《地圖學史》翻譯工程”首席專家、中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺首席專家）
責任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
