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在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
時間：2023-06-26 來源：大連日報 作者：王犇 洪曉楠
6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，明確提出新時代的文化使命是“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，特別強調(diào)“要堅定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。文化和文明的復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的重要方面，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史節(jié)點，習(xí)近平總書記提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一重大課題，彰顯出中國共產(chǎn)黨人高度的文化傳承與文化創(chuàng)新自覺，也體現(xiàn)出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明對推進(jìn)中國式現(xiàn)代化具有重要意義。
增強中華文化認(rèn)同
為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化凝聚奮進(jìn)合力
中國式現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。在中國式現(xiàn)代化的五個特征之中，排在第一位的“人口規(guī)模巨大”處于基礎(chǔ)地位，是中國推進(jìn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實條件，是對中國基本國情的總體描述。在這樣一個整體性特征之下，還要充分考慮我國人口問題的多樣性與復(fù)雜性。一方面，我國是一個幅員遼闊，民族眾多的國家。56個民族分布在全國各地，不同的民族在交往交流交融的歷史進(jìn)程中形成了和而不同的民族文化，共同構(gòu)筑起多元一體的中華文化和中華民族實體，“處理好民族關(guān)系始終是國家政治生活極為重要的內(nèi)容”。另一方面，我國約有6000多萬海外華僑華人分布在世界198個國家和地區(qū)，他們是中華民族大家庭中的重要成員，“在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中具有獨特優(yōu)勢，發(fā)揮著橋梁紐帶作用”。當(dāng)前，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，要充分發(fā)揮出“人口規(guī)模巨大”的優(yōu)勢就要在最大程度上凝聚起全國各族人民和海內(nèi)外中華兒女的智慧和力量。與“中國現(xiàn)代文明”這一敘事方式不同，“中華民族現(xiàn)代文明”更加突出中華民族共同體意識，從“根”上拉近了全國各族人民和海內(nèi)外中華兒女的物理距離與心理距離，更有利于增強全國各族人民和海內(nèi)外中華兒女對中華文化的認(rèn)同感，更有利于形成中華民族共同致力于為實現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)而團(tuán)結(jié)奮斗的強大合力。
彰顯中華文明特性
為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供深厚底蘊
中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的階段性成果和文化建設(shè)目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記所說：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。”在從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的動態(tài)轉(zhuǎn)變過程中，中國式現(xiàn)代化激活了中華文明的優(yōu)秀質(zhì)素，使其在現(xiàn)代社會重獲新生；同時，中華文明的特性也在最深層次上塑造著中國式現(xiàn)代化的實踐樣態(tài)和發(fā)展方向。在這次講話中，習(xí)近平總書記高度概括了中華文明的五個突出特性，即突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性，為理解中華民族現(xiàn)代文明與中國式現(xiàn)代化提供了理論遵循。其中，中華文明突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性體現(xiàn)出“守正與創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一，使中國式現(xiàn)代化超越了“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”二元對立的現(xiàn)代化發(fā)展模式，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，呈現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性和強大的生命力；中華文明突出的統(tǒng)一性與包容性體現(xiàn)出“求同與存異”的辯證統(tǒng)一，以共同的信念、利益、命運等統(tǒng)一性為基礎(chǔ)，彰顯中華文明的包容性，使中國式現(xiàn)代化突破了文明優(yōu)越論的現(xiàn)代化發(fā)展導(dǎo)向，對內(nèi)凝聚中華民族力量，對外凝聚世界文明共識，更好地統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，與世界各國一同促進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步；最后，中華文明突出的和平性使中國式現(xiàn)代化摒棄了西方依靠侵略和擴(kuò)張的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，堅持和平發(fā)展道路，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，為重建人類文明秩序貢獻(xiàn)中國智慧。
創(chuàng)造新型文明形態(tài)
為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化構(gòu)建概念載體
中華民族現(xiàn)代文明是現(xiàn)代文明的中國方案，是在文明論的話語高度上對“中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的成果凝練和價值升華。在現(xiàn)代社會談?wù)摗拔拿鳌钡脑掝}繞不開“現(xiàn)代性”的問題。“現(xiàn)代性”這一概念源起于西方的社會變遷，是美國、法國民主革命及英國工業(yè)革命的產(chǎn)物。西方現(xiàn)代性的“首先形成”使西方現(xiàn)代文明長期霸占著人類文明發(fā)展模式的主導(dǎo)權(quán)和現(xiàn)代化理論的話語權(quán)，導(dǎo)致非西方國家和社會在現(xiàn)代化的初期階段只能模仿西方，難以建立自身文明的合法性。隨著全球化程度的不斷加深，西方現(xiàn)代性的局限性和片面性日益凸顯，物質(zhì)主義膨脹、殖民主義擴(kuò)張、霸權(quán)主義盛行等西方現(xiàn)代性病癥難以得到根治，不僅使自身陷入了發(fā)展困境，也嚴(yán)重阻礙了非西方國家的現(xiàn)代化進(jìn)程。與西方現(xiàn)代化形成的單向度文明不同，中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新型“整體性文明體系”，表明以“全體人民共同富裕”“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)”“人與自然和諧共生”“走和平發(fā)展道路”為鮮明特征的中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，極大程度地推進(jìn)了人類文明形態(tài)從“單向度文明”到“整體性文明”的變革。從這個意義上而言，“中華民族現(xiàn)代文明”與“人類文明新形態(tài)”相互呼應(yīng)，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的新形態(tài)，是現(xiàn)代化文明的新形態(tài)，是社會主義文明的新形態(tài)，是這三種文明綜合創(chuàng)新而成的新形態(tài)，所以“中華民族現(xiàn)代文明”能夠在更具體的維度上彰顯出“中華性”，能夠以更加鮮明的“中國名片”屹立于世界文明之林，為構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文明敘事提供重要的概念載體。
總之，“中華民族現(xiàn)代文明”這一概念的提出不僅為“中國何以為中國”的時代命題寫下生動注腳，同時也為世界讀懂中國提供了重要視角，對推進(jìn)中國式現(xiàn)代化具有重要意義。在全球多元文明格局下，我們要自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而矢志奮斗。
本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費資助（DUT22RW301）的階段性成果。
（作者分別為大連理工大學(xué)博士研究生，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師）
責(zé)任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
