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厚德載物、明德弘道
時(shí)間：2023-07-10 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 作者：趙建永
近日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，在論及深刻把握中華文明的突出特性時(shí)，列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多重要元素，其中包括“厚德載物、明德弘道的精神追求”。厚德載物、明德弘道，是中華民族幾千年來(lái)積累的品格底色，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卓爾不群、獨(dú)樹(shù)高標(biāo)的內(nèi)在精神柱石。
“厚德載物”出自《周易·象傳》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”大意為，《坤》卦是大地母親的象征，地勢(shì)廣闊，無(wú)所不容，滋養(yǎng)萬(wàn)物，君子應(yīng)效法大地，厚積美德，以寬厚深廣的度量和德性承載天下各種事物?！懊鞯潞氲馈?，是根據(jù)《尚書(shū)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典總結(jié)出來(lái)的名言。“明德”始見(jiàn)于《尚書(shū)》中“黍稷非馨，明德惟馨”“明德慎罰”等句，大意為彰明德行?！洞髮W(xué)》對(duì)“明德”的闡發(fā)具有承前啟后的關(guān)鍵意義，該書(shū)開(kāi)篇云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是說(shuō)圣賢學(xué)問(wèn)之道，在于弘揚(yáng)光明正大的道德品性，使人去惡從善，以達(dá)到最圓滿(mǎn)的境界?！昂氲馈背鲎浴墩撜Z(yǔ)》中孔子所言：“人能弘道，非道弘人?！贝笠鉃槿四芊e極主動(dòng)地把道發(fā)揚(yáng)光大，而不應(yīng)依賴(lài)和利用道來(lái)滿(mǎn)足私心。“弘道”旨在追步前賢、與道同行，勉勵(lì)后人充分發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造性來(lái)自明其德、進(jìn)德修身、弘揚(yáng)正道、建功立業(yè)。
明德系立身之本，弘道乃處事之則。明德和弘道兼顧內(nèi)在超越和外在求索，并通過(guò)以德近道、德合于道，實(shí)現(xiàn)道德與責(zé)任、理想與實(shí)踐的統(tǒng)一?！懊鞯潞氲馈表毠砹π校粩鄰?qiáng)化自身的內(nèi)在修養(yǎng)，在廣闊的社會(huì)實(shí)踐中盡職責(zé)、勇?lián)?dāng)、有作為、知敬畏。
“厚德載物、明德弘道”是中國(guó)哲學(xué)的基本精神，體現(xiàn)了古人對(duì)自身道德修養(yǎng)及人與社會(huì)、自然普遍和諧的追求?！昂竦螺d物、明德弘道”已積淀為中國(guó)人的民族精神和文化品格，并成為中華民族為人處世乃至治國(guó)理政的重要原則?！昂竦螺d物、明德弘道”不僅關(guān)系個(gè)人的榮辱成敗，更會(huì)形成整個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)尺和思想基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、持續(xù)發(fā)展的保障，是中華文明得以生生不息、歷久彌新的民族之魂，在中華文明所具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等顯著特性中，“德”與“道”共同起到了日用而不覺(jué)的引導(dǎo)、鼓勵(lì)、督促作用。
黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，大力推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化在傳統(tǒng)文化的沃土上茁壯成長(zhǎng)。習(xí)近平總書(shū)記在多次重要講話(huà)中引述厚德載物、正心明道、懷德自重等典故，強(qiáng)調(diào)“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”。習(xí)近平總書(shū)記所言“厚德載物、明德弘道的精神追求”，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的概括提煉和傳承發(fā)展，也為推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了重要的價(jià)值指引和精神支撐，激勵(lì)人們追求崇高精神、向上向善，鍛造事不避難、義不逃責(zé)的勇氣，涵養(yǎng)天下為公、大愛(ài)無(wú)疆的品德。
“厚德載物、明德弘道”塑造了中華文明寬厚博大、求真務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌，故能以開(kāi)放包容的胸懷在文明交流互鑒中不斷融合創(chuàng)新。自覺(jué)踐行“厚德載物、明德弘道”，有助于培養(yǎng)自信、自強(qiáng)、自尊、自立的主體性道德人格，為塑造現(xiàn)代理想人格提供豐富的精神滋養(yǎng)。個(gè)人事業(yè)成功與否，既取決于智力因素，也同樣取決于德行等非智力因素。凡成大器者，皆有高度的責(zé)任心、進(jìn)取心、自信心、感恩心。欲立事，先立德，培養(yǎng)主體性人格不僅有益于完善自身德業(yè)，而且將引領(lǐng)自身走上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確道路，即投身中國(guó)式現(xiàn)代化偉大事業(yè)，將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家前途緊密結(jié)合起來(lái)。
科學(xué)把握德才辯證關(guān)系，是我們黨著眼新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)干部隊(duì)伍建設(shè)提出的基本要求。黨的二十大報(bào)告提出“建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍”“培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才”“強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”，其中，政治過(guò)硬、對(duì)黨忠誠(chéng)是第一位的。只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，堅(jiān)決做到忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)，才能在面對(duì)躲不開(kāi)、繞不過(guò)的深層次矛盾時(shí)知難而進(jìn)、迎難而上、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)；也只有具備了真才實(shí)學(xué)，確實(shí)做到能力過(guò)硬、能干成事，才能打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地。
“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！痹谛聲r(shí)代新征程上，傳承和弘揚(yáng)“厚德載物、明德弘道”的文化傳統(tǒng)，深化公民道德建設(shè)，形成社會(huì)良好風(fēng)尚，我們必能更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的歷史使命，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史進(jìn)程中作出新的更大貢獻(xiàn)。
（作者：趙建永，系天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津社會(huì)科學(xué)院基地研究員）
責(zé)任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
